العرى كليب

العرى و الخواء

من الرسائل الواردة الى هذه الرسالة حول اغانى الكليبات البذيئة اقرأ معى
فى مقابل كل عشر قنوات غنائية يتم بثها فى الوطن العربى تظهر قناة واحدة اخبارية او ثقافية او علمية " .. هذه الحقيقة الإحصائية المفزعة تحمل عشرات المعانى الخطيرة التي قد تصيب البعض بالدهشة ، وخصوصاً إذا علمنا ان أغلب الدول العربية تعطى تسهيلات بلا حدود لكل من يرغب فى استثمار امواله فى قنوات غنائية ، بينما تضع عشرات القوانين والشروط والعراقيل أمام كل من تسول له نفسه مجرد التفكير في انشاء قناة اخبارية ، وكأنها أدمنت " وضع العربة أمام الحصان " أو رفع شعار" ممنوع الإعلام الجاد "!!

محيط : مصطفى فتحى

نتشار قنوات الاغانى العربية بهذا الشكل المخيف يدفع المرء لتأمل تلك الظاهرة التي باتت أشبه بغزو الجراد الكاسح ، ويجعل المرء يتساءل في دهشة : هل اصبحت روبى واخواتها : مروى وماريا ونجلا ( الشهيرة بمطربة الحصان ) تمثل الشغل الشاغل لشباب مجتمعنا العربى ؟ ولماذا اصبحنا نتقبل ما تعرضه تلك القنوات من إسفاف وابتذال وعري وكأنه اضحى امراً عادياً ؟ وهل ندرك فعلاً ان تلك القنوات تهدف لتخريب العقول العربية ونشر قيم العولمة والكوكبة سعيا لتدمير مجتمعاتنا العربية بكل قيمها الإسلامية ومثلها وأعرافها ؟. هذه الأسئلة وغيرها هي ما يحاول هذا التحقيق أن يجيب عليها بدون أية رتوش . في البداية يرى الدكتور عاطف العبد ـ الأستاذ بكلية إعلام القاهرة ـ أن " أغاني الفيديو كليب أخطر من تجارة المخدرات والأفيون ، ولذلك اطالب الحكومات العربية بضروة إيجاد صيغة ما تضمن تنقيح المواد التي يتم بثها على تلك القنوات التى تهدف لتدمير عقول الشباب ، كما ينبغي ان يكون هناك دور للمطربين المحترمين يعلنون من خلاله رفضهم لما تذيعه تلك القنوات من كليبات خارجة ". ويؤكد أن هناك "من يخططون لأغاني الفيديو كليب ويقفون وراءها لنشر العولمة والعلمانية داخل المجتمعات العربية، تمهيدًا لغزوها عسكريًا بتكلفة زهيدة، حيث يحتاج إنشاء قناة غنائية إلى مابين 2-3 مليون دولار في حين يتكلف إنشاء قناة إخبارية أو ثقافية 300 مليون دولار، وأرى أن هذه القنوات تمكنت من تحقيق هدفها " ، مضيفا أن " الحكومات العربية تتفنن في وضع العراقيل والعقبات أمام أي قنوات إخبارية جادة ، في الوقت الذي تترك فيه الحبل على الغارب لمثل هذه القنوات الغنائية التى لا تسمن ولا تغني من جوع ، فضلا عن أنها لا تمثل أية إضافة لفكر وثقافة المواطنين " .

ويتفق الدكتور أشرف جلال ـ المدرس بنفس الكلية ـ مع الرأي السابق ، متناولا بلهجة شديدة السخرية التصريحات الصحفية الأخيرة لمطربات "العرى كليب" وكيف تعكس اعتماد هؤلاء المطربات على الجنس كوسيلة للانتشار ، مثل تصريح روبي بأن " الجنس واقع .. فلماذا نخجل منه" ، بينما تؤكد نانسي عجرم ان" الإغراء والإثارة فن، فلماذا كل هذه الضجة؟" .. وعلى نفس المنوال تمضي إليسا قائلة : " ثقافة الجنس موجودة وانظروا للدراما التليفزيونية والسينمائية " ، في الوقت الذي يغيب فيه الحياء تماما من تصريحات نجلا "مطربة الحصان " وهي تقول " أفخر بأن أغنيتي ليست فقط قادرة على إثارة الرجل ، بل قادرة أيضا على إثارة الحصان ".
ويكمل د. أشرف توصيفه الساخر لظاهرة العري في الفيديو كليب بقوله " هذه الكليبات تمثل حقًا أجمل قبر لأتعس أمة" ، مضيفا أنه أجرى دراسة على 364 أغنية أذاعتها قنوات مزيكا، وروتانا، وأبو ظبي، ودريم 1، وميلودى والايه ار تى على مدار شهرين ، فاكتشف أن نسبة اللقطات المثيرة فيها بلغت 77% على مستوى الرقصات التي تضمنتها تلك الأغنيات ، بينما بلغت نسبة الإثارة الخاصة بالحركة 51% ، وإثارة الملابس 22% ، مقابل 10% لإيماءات الوجه ، و5% للإثارة التي تخلفها فكرة الأغنية ..
مطربة الإغراء
"روبـــــــــي"
مسابقات جنسية
الغريب ان الصحافة ومواقع الانترنت تساهم بدورها في الترويج لهذا الإسفاف الذي تبثه تلك القنوات ، لدرجة أن بعض الصحف والمواقع لم تخجل من نشر المسابقة التي نظمتها قناة مزيكا لاختيار افضل فيديو كليب جنسي يذاع على تلك القنوات تحت عنوان " ما هو أفضل فيديو كليب وحش " ، والمقصود بكلمة " وحش " هنا طبعا الفيديو الذي يتناول أكبر كم من المشاهد الإباحية والجنسية التي تدغدغ مشاعر المراهقين وتثير رغباتهم الجنسية ، وأسفرت نتيجة المسابقة عن فوز كليب المطربة التونسية نجلا "هاطلب إيده" بالمركز الأول ، وهي نفس الأغنية التي سبق وأن أشرنا إلى أن صاحبتها تفخر بأنها لا تثير فقط الرجال وإنما تثير أيضا الحصان .

أما المطربة تينا فقد انتزعت المركز الثاني بجدارة من خلال أغنيتها "عاوز تعرف" ، والتي نجحت خلالها في صرف انتباه المشاهد بعيداً عن كلمات الأغنية ولحنها بواسطة حركات جسمها المثيرة ، ناهيك بالطبع عن ملابسها شبه العارية .. وهو نفس السيناريو الذي كررته لوسي في أغنيتها "يا مغير حالي" ، والتي ألمح البعض إلى " أنها تشير الى بيزنس حقن السليكون والبوتوكس الذي انتعش في مصر وغيّر حال كثيرات".أما الراقصة بوسي سمير فقد اختار لها الجمهور أغنيتين، الأولى بعنوان"حط النقط فوق الحروف" والتي تخطط فيها لاغواء مخدومها ، بينما في الاغنية الثانية "بحبه هوه" تنام وتحلم غالباً بما سيحدث ، وهي أغنية يتم خلالها إغلاق الأبواب عليها مع مخدومها في غرفة فوق السطوح ، ثم يتجردان من ملابسهما بعدها أمام البانيو .
اغتيال القيم
اتصلنا بالموسيقار الكبير عمار الشريعى لنعرف وجهة نظره فى الانتشار المتزايد للقنوات الفضائية الغنائية فقال" ما يحدث فى تلك القنوات هو مهزلة كبيرة لا تجد من يوقفها ، فهل اصبحنا نسمع بعيوننا؟!! ان تلك القنوات ما هى الا سلم يتسلقه معدومو الموهبة استنادا إلى ان من " يخلع " اكثر ينجح اكثر ، ولذلك زاد التنافس بين مطربات العرى كليب " . ويضيف : " اعتقد ان الهدف الوحيد لتلك القنوات هو افساد القيم والعادات والتقاليد العربية واغتيالها ودفنها فى نفس المكان ، وهذا امر طبيعى لانه لا يوجد اى نوع من انواع الرقابة على تلك القنوات ، لدرجة اننى احياناً اتصور ان شرطهم الوحيد لعرض اى اغنية هو ان تكون مساحة العرى بها كبيرة والا لن يتم عرضها على الاطلاق ، وهو ما يجعلنى احمد الله سبحانه وتعالى على انه جعلنىغير قادر على مشاهدة تلك المهازل "..
الفيـديــــو كلـــــــــيب
هجمة منظمة لإفساد
عقـــــــول شبابنــــــا
اما الخبير الاجتماعى احمد المجدوب ـ المستشار السابق بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية ـ فيرى أن " الزوجة العربية بشكل عام أصبحت تعيش مهددة داخل منزلها بسبب هجوم فتيات اغانى الفيديو كليب والمطربات اللائي يستهدفن النيل منها والاستيلاء علي إعجاب زوجها واهتمامه ، وهو ما أكده حدوث العديد من حالات الطلاق بين الزوجين بسبب الغيرة الشديدة التي حولت حياة الزوجين إلي خلافات ومشاجرات ونار متأججة استحالت معها العشرة ، فضلا عن التسابق المحموم من قبل بعض الزوجات لإجراء عمليات التجميل ليحصلن علي المواصفات الفضائية المطلوبة حتى يستطعن الاحتفاظ بأزواجهن وحمايتهم من الغزو الفضائي ".
ويستطرد قائلا : " لقد أصبحنا أمام واقع مجتمعي جديد بحيث لم يعد الزوج مقتنعا بجمال زوجته.. والزوجة تاهت في غمار الأمور الحياتية التي أنهكتها وأثرت بالسلب علي اهتمامها بزوجها ، الذي دائما ما يقارن بين زوجته القابعة في المنزل وبين فاتنات الفضائيات اللاتي لا يتورعن عن فعل كل الأشياء التي من شأنها التأثير علي الرجل وإلهاب حماسته واستدعاء رجولته الكامنة".

ويكمل د. المجدوب قائلاً " لقد أحدثت هيفاء وهبي وأخواتها ثورة وانقلابا داخل البيوت العربية من خلال ما يقدمنه من أغاني ، وأصبحت الفضائيات العربية مسرحا لعرض كل ما هو ممنوع وكل ما من شأنه إحداث الفتنة بين الأزواج ، وهو أمر جد خطير ويحتاج منا إلي وقفة حاسمة للحفاظ علي ما تبقي من وقار وحشمة للمرأة والزوجة العربية ، وبخاصة أن حالة البطالة ويأس الشباب من حكوماتهم في إعطائهم حق التعبير عن رأيهم بحرية يمثل اهم اسباب اقبال الشباب على مشاهدة تلك القنوات .

حزب " أصالة " لمكافحة العرى

إذا كان كل ما سبق يجسد رأي المتخصصين والباحثين .. فياترى كيف يرى أهل الفن والطرب ـ دروبها وشعابها ؟ أو بعبارة أخرى كيف يفسرون ظاهرة العرى كليب؟ المطرب حمادة هلال أكد لنا انه يرفض تماما ما يحدث على القنوات الفضائية التى تذيع كل ما يتاح لها من اغانى مصورة دون وجود اى فلتر او رقيب ، وهو ما ينعكس على افساد الذوق العام .. ولكننا يجب أن ندرك أن هناك العديد من النجوم المصريين والعرب الذين يرفضون ذلك تماما ، مثل انغام وغادة رجب وايهاب توفيق واصالة ومحمد عبده ـ وغيرهم كثيرون ـ إلا أننى اقترح ان نأخذ جميعاً موقفا ايجابيا مثل موقف اصالة من خلال جمعيتها "العفة" التى تحارب تلك الكليبات ..
الشباب الهدف
الأول لمحـو
الهوية العربية
اما مخرجة الفيديو كليب الشابة فدوى مواهب التى حصلت على لقب افضل مخرجة فيديو كليب فى 2004 عن اغنية " دا ماله ده " لشيماء سعيد فقالت : " ارفض تماما اخراج اى اغنية لمطرب او مطربة مجهولة الهوية ، وانا فى الاساس اعترض على ان يحوى اى كليب مشاهد تظهر فيها المرأة عارية فى محاولة رخيصة للحصول على النجاح ، ولكن المشكلة الحقيقية هى المنتج الذى اصبح يريد اى وسيلة يحقق من خلالها المكسب المادى ، ولذلك ارى اننا نحتاج فى تلك المرحلة لمجموعة مختلفة من المنتجين يحترمون العادات والتقاليد والذوق العربى ، كما نحتاج فى نفس الوقت إلى عمل اغانى جيدة تحقق النجاح ".

ويعزو حمادة حسين الناقد الفنى بمجلة روز اليوسف السبب الاول فى اقبال الشباب على تلك القنوات إلى التليفزيونات الحكومية التابعة للدول العربية ، إذ اصبحت برامجها مكررة ولا تحتوى على اى جديد ، ولذلك يهرب الشباب منها الى قنوات الاغانى التى اصبحت تلهيهم عن اشياء كثيرة ، وهو ما سيتحول بمرور الايام الى إدمان من شأنه تحويل المجتمع الى مجتمع مستهلك ، بمعنى أنه سيكتفي مع الوقت بمشاهدة تلك القنوات فقط دون أن يكون بإمكانه أن يفعل اى شىء أو ينتج اى شىء اخر .. ومن هنا ينبغي أن يجتمع كل المثقفين وصناع الفيديو كليب الرافضين للعرى لإنشاء تكتل قوي يكون اهم اهدافه القضاء على الاغانى التى تهدف لتخريب العقول وتدمير الذوق العام..

نحن والتطرف : الصمت شريعتنا والمجد للصامتين

نحن والتطرف : الصمت شريعتنا والمجد للصامتين

هشام الطوخى الحوار المتمدن - العدد: 1273 - 2005 / 8 / 1 4.8 / 5 Rate this article More from same author -->
لم يعد أى منا فى مكانه آمنا ولن يكون ، نحن التحفنا الصمت و كل منا ارتضى أن يلبس نظـارته الخاصة ، الحمراء و السوداء و الخضراء و الصفراء و ذات الألوان المتـعددة ، الحقيقة الوحيدة التى لم نعد نراها هى الضوء الأسود الذى يملأ حياتنا ويزداد يوماً بعد يوم قتامة ، لن يكون كافياً بعد الآن أن نخلع عن أعيننا الغشـاوة لنلتقط صورة عابرة للواقع الصادم ، فالصورة الاستاتيكية عن طريق حبس الظلال لن تمكننا من رؤية المستقبل الذى سـيتخلق من لحظة السـواد التى نعيشها اليوم ، الصورة الدينامـيكية هى ما نحتاج اليه .. فما يسمى اليوم بالارهاب ليس اختراعاً هبـط الينا من سمـاء الحادى عشر من سبتــمبر ولا تولد من صحراء وادى الملوك أو حتى استحضرت أشباحه قسراً عبر منصة أكتوبر ، ان بذوره مغروسة فى الأرض ، عمرها من عمر الجينات البشرية ، ولن يضيرنا أن نلمح اليوم وبعد آلاف ومـئات من السنين الى جحيم اخيت آتون وتل العمارنة ، والنيـران التى أكلت السكندرييـن فى عصور البطالسة ، وظلامـيات عصر هيـباتيا شهيدة الاسكـندرية فى زمن التحولات و المد المسيحى ، مروراً بطوائف العصر الاسلامى كعبيد بغداد و الحشاشين وهلوسة عصور الفاطميين وآل عثمان ، وصولاً الى العصر الحديث حين لاحت فى الأفـق ارهاصات النهضة العربية وابتدأ المشروع الليبرالى فى النصف الأول من القرن الماضى ، و بدا وكأن المنطقة قد دخلت الى تجربة قابلة للمراجعة والتصحيح قد تؤهلها للتخلص من ميراث تخلفها الحضارى وكتاب تاريخها المنكوب ، وابتدأت اللحظات المهمة عندما اكتشف رواد من منظرى حركة الاخوان المسلمين ذات الأهداف السياسية تلك الخلطة السحرية التى صنعها أبـو الأعـلى المـودودى من أفكار التراث الجهـادى الاسـلامى القديم والنضال الماركسى الحديث ، وتوالت اللحظات المفصـلية فكان اغتيال رئيس الوزراء المصرى النقراشى باشا و اغتيال حسن البنا مؤسس الجماعة ومرشدها الأول ، وهزيمة العرب فى حرب 48 وقيام المشروع الثورى العسكرى المصرى ، الذى اختزل سريعا فى شخص عبد الناصر ، والتى دفعت سياساته القمعية البعض ممن نجا من سجونه من أعضاء الجماعة الى الهجرة الى مملكة آل سعود ، حيث تولد فى أحضان هذه البيئة المغلقة مولود جديد هو الابن الشرعى للتزواج بين أفكار السيد قـطب و أفكار الدعوة الوهـابية ، و ابتدأت موجات الفكر الجديد تتسرب فى حقائب وعقـول العائدين من العمال والموظفين من دول الخليج الى مصر لتختلط بالافكار الخارجة من السجون ، وتوالدت الجماعـات الصغيرة كالأطفال ونمت فى حماية سياسـات السادات الميكيـافـيللية وسعيه الدائم لتفريغ الساحة من أصوات مسموعة تعارضه وترفض سلطته الأبوية ، وصارت فى النهاية جماعات شبت عن الطـوق وتوحشت فقتلت راعيها ، ثم دخلت مصر فى عهد مبارك الى عصر التحنيط وصارت بلا عقل أو قلب ، وشاهد مسرح التسعيـنات حروبا وثـنية جديـدة بين قبائل العائديـن من الخليـج وافغانستان تحت أسماء الجهـاد والجماعة الاسلامـية المسلحة والتكفير والهجـرة من جهة وجيوش الأمن من جهة اخرى ، استخدمت فيها لأول مرة المومياوات البشرية المصرية فى تجمعاتها المسالمة كاسلحة ، ولما بدا أن المعركة لغير صالح القبائل انسحبت استراتيـجيا الى مواقعها الجديدة فى أدغال الترابى و جبال الشيشان و كهوف الافغان قبل أن تيمم وجهها شطر دجلة والفرات وتنتشر على معظم الخريطة الأرضية وكأنها تريد التمهيد لاعلان الامبراطورية الجديدة التى لا تشرق عليها الشمس ، ووصلنا الى الصورة الاستاتـيكية القاتمة السواد التى ندعى أنها صدمتنا فى المدينة الجميلة شرم الشيخ هل نستطيع أن نتوقع أن هذا الظلام قد يتراجع ؟ لا ... فساقا الارهاب التى يمشى عليها لا زالتا قويتين ، لم نزل فى مرحلة التحنيط الحديثة ، والتوابيت التى يرقد فيها الآن المراهقون والشباب من الجنسين تمتلأ بالديكتاتورية الأسرية والدينية و العجز الاجتماعى ، و قمع الأمن المركزى ومباحث أمن الدولة ، والفقر والجوع والمرض وعدم القدرة على شراء الدواء والتعلم الجيد ، و افتقاد أية امكانية لتحقيق أبسط الطمـوحات البشرية من وجـبة دسـمة آمـنة و غير مسممة وقميـص جـيد وحذاء جديـد وفراش نظـيف فى ظل حكومة تتسلط بلا قلب أو عيون ، واحتكار حزب جعل الوظائف سلعاً تباع وتشترى ، وجعل الحلم بالمسكن والزوج و الزوجة والأطفال من الأشياء التى تطلب أحياناً فى جنة الرضوان لا فى الدنيا ومن ناحية أخرى لا زالت حقائب العائدين وعقولهم - ولا يبدو أنها ستتوقف - تقذف الينا بمنتجات الخليج السوداء - التى صار يعاد انتاجها محلـياً بكفاءة - و يتم الترويج لها على الأرصفة ويتم تداول محتواها على المقاهى وفى المواصلات العامة والفضائيات ذات الأغراض المجهولة وفى وصلات نفاق تليفزيون الحكومة ومساجدها ، حتى تعودناها ولم تعد تثير دهشتنا أو حتى انتباهنا ، و صرنا نستسيغ ما نسمعه من انتقاد صريح لمظاهر حياتنا البسيطة كطرق المأكل وأنواع الأطعمة وأدوات المائدة وشكل وألوان الملبس ابتداءاً من القميص والبنطلون الرجالى الى الجيب والبلوزة النسائية وطرق تصفيف الشعر والماكياج والزينة ، مروراً بما يؤديه الرجال والنساء منا ممن يمتلكون وظائف من أعمال مشروعة للرزق وطرق أدائها ، ومن جلساتنا البريـئة فى المقاهى والمنتـديات العامـة والمصايف فضلاً عن الغناء و السينما والتليفزيون و حفلات الموسيقى ( حتى الكلاسيك منها) والأوبرا والباليه وحتى عاميتنا التى نتكلم بها ، ووصف كل ما تشمله حياة الطبقة المتوسطة أو الفقيرة من مظاهر للحياة - اعتادها الشعب المصرى منذ مئات أو عشرات السنين - بصفات تتراوح بين المكروه والكفر البين يتم يومياً من مئات وآلاف الأفراد اعلاننا كمجتمع عاص و كافر لا بديل عن الاستنساخ الكامل لجميع أفراده على صورتهم الا ابادته الكاملة . القهر و اعلانات التكفير ... القهر ينتج الكبت واعلانات التكفير تفتح الأبواب لتفريغههذان هما ساقا الارهاب الأسود فهل يمكننا بترهما دون أن نتخلى طوعاً عن نرجسيتنا ؟ ودون أن جعل حياتنا وحياة الناس فدية وقرابين لشعاراتنا وأيدولوجياتنا ؟ مستقبلنا فى حاجة الى ان يتحول نضالنا الأول الى لنضال من أجل الانسان الفرد وحقه فى الحياة الحرة آمناً كيفما يريد هو ، لا كما نريد نحن اذا لم نتكلم ونتخلى عن شريعة الصمت فلن تكون تفجيرات شرم الشيخ هى الأخيرة ، وانما ستكون بمثابة ارهاصة لتفجيرات أخرى فى الغردقة والأقصر وأسوان والقاهرة والاسكندرية ومطروح والمنصورة والمنيا واسيوط وقنا ، و سيكون يوم السبت 23 يوليو 2005 هو يوم اعلان أننا جميعاً لم نعد آمنين ، وسنعاين جميعاً يوما قريباً فيه لن نبكى فقط على الحرية بل قد نبكى أيضاً على الحياة

vippost

إضاءة من جامعة المدينة العالمية تطفئ شبهات العبيكان لله درك ,,,,
بعد صمت الكثيرين من أهل العلم والافتاء على ماتكلم به الشيخ العبيكان
ييسر الله خروج أحد علمائنا الأفاضل ليسطر سطورا تكتب بماء الذهب بالحجة والدليل وفق قواعد وأصول الشريعة الإسلامية ويبين ويفند ماذهب إليه الشيخ العبيكان ..
شرع من قبلنا ليس شرعا لنا، قال تعالى: "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا".
يوسف عليه السلام كان نبيا كريما مقيما للعدل وليس عميلا للمحتل
إذا كان الفقه هكذا، فالخوارج يستدلون بخروج الأنبياء على ولاة أمرهم.
في حوار مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن رزق بن طرهوني أستاذ مادة التفسير وعلوم القرآن في كلية التربية سابقا وفي جامعة المدينة العالمية حاليا وصاحب المؤلفات المشهورة في التفسير وعلوم القرآن، حول الضجة التي أثارتها استدلالات الشيخ عبد المحسن العبيكان بشأن منع قتال الأمريكان في العراق، وطارت بها بعض وسائل الإعلام السعودية ونفخت فيها وصنعت منها حدثا بارزا، وهكذا الصناعة الدعائية ترفع من يوافق هواها، وتبخس من لا ترضى عنه، ورب فتوى تضج منها السماء..، فند الشيخ طرهوني حجج ومزاعم العبيكان وأفاض في الرد.
فضيلة الدكتور محمد طرهوني كلنا نقرأ سورة يوسف ونعجب من أحداث القصة ووقائعها وقد استنبط الشيخ العبيكان من تولية حاكم مصر الكافر يوسف عليه السلام خزائن الأرض صحة ولاية من نصبه الكافر على المسلمين كما هو الحال في العراق، فما رأي فضيلتكم في هذا الاستنباط ؟
- غفر الله لأخينا الشيخ عبد المحسن العبيكان، فشتان بين الحالين وما أبعد هذا الاستدلال عن الصواب بل لو لم نعرف عين القائل بذلك لقلنا إنه إما جاهل أو مدفوع الأجر، ولكن كما قال كثير من العلماء من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، والشيخ ليس من أهل التفسير وغالب انشغاله بالقضاء الذي يستنفذ وقت القاضي ويشغله، ولعله السبب في عدم ترقي الشيخ في الدرجات العلمية. ومع وضوح الخلل في هذا الاستدلال لابد لنا أن نبين أوجهه حتى لا يغتر به أحد فنقول:
الرد على هذه الشبهة من أوجه ثلاثة:
الأول : جميع أهل العلم يعرفون أن هناك مسألة خلافية تسمى مسألة شرع من قبلنا هل هو شرع لنا أم لا؟ والذي أجمعت عليه الأمة هو أن شرع من قبلنا إذا خالف ما ثبت في شرعنا فهو منسوخ به لا محالة.
وأما إذا لم يخالف فوقع فيه الخلاف والجمهور على أنه ليس شرعا لنا إلا إذا سيق مساق المدح والثناء.
قال النووي في المجموع 5/92: شرع من قبلنا للأصوليين من أصحابنا وغيرهم خلاف في الاحتجاج به إذا لم يرد شرعنا بمخالفته، أما إذا ورد بخلافه فلا حجة فيه بالاتفاق.
وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج 2/198 : شرع من قبلنا ليس بشرع لنا على الصحيح وإن ورد في شرعنا ما يقرره خلافا لبعض المتأخرين.
وذكره الغزالي في المستصفى1/165 في الأصل الأول من الأصول الموهومة التي ليست من الأدلة وهو شرع من قبلنا من الأنبياء فيما لم يصرح شرعنا بنسخه.
وذكره ابن قدامة في روضة الناظر 1/160 _ 161 في الأصول الأربعة المختلف فيها، فقال: الأصل الأول شرع من قبلنا إذا لم يصرح شرعنا بنسخه هل هو شرع لنا ... فيه روايتان ثم ذكر سبعة أدلة على القول بأنه ليس بشرع لنا.
قال ابن العربي: لا ننكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمته منفردان بشريعة وإنما الخلاف فيما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه من شرع من قبلنا في معرض المدح والثناء هل يلزم أتباعه أم لا
ومن الأدلة على كون شرع من قبلنا ليس شرعا لنا قوله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا.
وقوله: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون.
وقد ذكر سبحانه عن بني إسرائيل أنه كان من شروط توبتهم من عبادة العجل أن يقتلوا أنفسهم فقتل بعضهم بعضا وهذا محرم في شريعتنا أشد التحريم.
وذكر أيضا أنه تعالى حرم عليهم طيبات أحلت لهم فقال: فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم. وقال: وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم، والنصوص في ذلك كثيرة.
ولماذا نبتعد، فإن سورة يوسف نفسها بها من أحكام بني إسرائيل التي لا تجوز في شريعتنا مواضع ومنها:
حكم يوسف عليه السلام بشريعة بني إسرائيل في استرقاق السارق، حيث استرق أخاه بتهمة السرقة كما قال تعالى: قلوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين.
وأيضا السجود لغير الله حيث كان سائغا في شريعتهم كما قال تعالى: ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا.
والبعض يظن جهلا أن قوله تعالى: فبهداهم اقتده، المراد به فروع شرائعهم، والذي لا خلاف فيه أن ذلك خاص بأصول التوحيد ونحوها والانصياع لدين الله إجمالا. قال القرطبي 16/164 : ولا خلاف أن الله تعالى لم يغاير بين الشرائع في التوحيد والمكارم والمصالح وإنما خالف بينها في الفروع حسب علمه سبحانه.
ولو سحبنا فقه العبيكان على مسائل أخرى، لقلنا إنه يدعو إلى الخروج على ولي الأمر إقتداء بموسى عليه السلام حيث خرج على ولي أمره فرعون مصر، وكانت مصر قد دانت له فخرج موسى عليه وأنكر عليه علنا وألب الناس ولم يرع تربية فرعون له ورعايته له وإنفاقه عليه. وكذا ما فعله إبراهيم عليه السلام عندما خالف والده واتهمه وقومه بالضلال ثم قام بتغيير المنكر بيده مفتئتا على ولاة أمره وأولهم والده فكسر الأصنام وكان يمكن أن يكتفي بالنصح والتوجيه والدعوة السلمية.

وكذا سائر الأنبياء في خروجهم على ولاة الأمر في زمانهم على حد زعم العبيكان.
إلى غير ذلك من صور تدل على فساد هذا الفهم.
إذن لا يصلح الاستدلال بتلك القصة لأنها من شرع من قبلنا.
الثاني: لو سلمنا جدلا بأن شرعهم شرع لنا فالبعد بين الدليل والمستدل عليه بعد ما بين المشرقين ومع غض الطرف عن كون يوسف عليه السلام نبي كريم مؤيد من الله، فلا يمكن أن يقارن برجل عادي فضلا عن بعثي خائن، فإن يوسف عليه السلام كان:
عبدا، أسيرا، مسجونا، وحيدا، في بلد غير بلده، غير مأمور بقتال، لم يعتد عليه الملك ولم يسلب منه أرضه ويقتل أهله وينتهك عرضه. ثم ولاه الملك لثبوت صلاحه وعلمه وخوله ليحكم بشريعة الله تعالى كيفما شاء دون سلطان من أحد عليه كما قال تعالى: وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء ....
وأي أمر أعظم من التمكين في الأرض ؟؟
فأقام يوسف العدل وحكم بالقسط ولم يكن ثمة قتال وحرب ولا دماء ولا أشلاء.
وأما الحالة المستدل بها، فجيش كافر مستكبر متجبر أهلك الحرث والنسل وتعاون معه الخونة والأفاكون ومتاجرو الأعراض أمر الله سبحانه بقتالهم ودفعهم وحرم الفرار من أمامهم فقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير.
وقال صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد... إلى غير ذلك من النصوص المستفيضة التي امتلأ بها الكتاب والسنة.
فلما رأى هذا الجيش الكافر إباء المسلمين ومناجزة بائعي الأنفس لرب العالمين أتوا بعميل لهم ليكون عصا الردع للمجاهدين الذين يذودون عن حياض الدين وعرض المؤمنين بخطة بلهاء لا تنطلي إلا على السفهاء وساذجي التفكير.
الثالث: أن المسائل الشرعية التي استفاضت فيها الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة، فكيف يترك هذه النصوص الأصلية في المسألة بعينها، ويذهب الذاهب بعيدا بعيدا بعيدا ليلتقط له شبه شبهة يحاول أن يتعلق بها ليعزز بها قولا شاذا بمعزل عن الصواب، فالنصوص الشرعية في دفع المحتل ومجاهدة الباغي والاعتماد على الله في ذلك فهو المولى وهو النصير والاعتقاد بأن النصر ليس بالعدد والعدة نصوص متواترة لا يختلف عليها أحد من العقلاء فضلا عن العلماء.
ولنتخيل شخصا نكلمه في حجاب المرأة المسلمة ووجوب ستر بدنها عن الرجال الأجانب وعدم اختلاطها بهم، فيأتي ويترك الآيات والأحاديث المستفيضة في ذلك ويستدل على جواز كشف عورتها واختلاطها بقوله تعالى: فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها!. أو بقوله: فجاءته إحداهما تمشي على استحياء أو بقوله: وامرأته قائمة فضحكت ...ونحو ذلك. فنقول له رويدك... أين أنت عن قوله تعالى: قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن... الآية. وأين أنت عن قوله : ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ... الآية
أعميت عن هذه الآيات وأبصرت تلك؟
فكذلك نقول: أين أنت عن قوله تعالى: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين. أين أنت عن قوله: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان. أين أنت عن قوله تعالى : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب. أين أنت عن قوله تعالى: وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
والآيات كثيرة فضلا عن الأحاديث وفيما ذكرنا كفاية.

كلام جميل، لكن الشيخ العبيكان قد أيد كلامه عن هذه الآية بنقول عن العلماء فما قولكم؟
- نعم لقد اطلعت على نقوله ولكنها في واد والمسألة في واد آخر، فهذه النقول عن هؤلاء العلماء:
أولا: على القول بأن شرع من قبلنا شرع لنا وقد تقدم ما فيه.
ثانيا: أنها لا علاقة لها من قريب أو بعيد بما ذهب إليه الأخ الشيخ العبيكان، لأنها تتكلم عن تولية حاكم ظالم أو كافر في دولته رجلا مسلما في ولاية فهل يجوز ذلك أم لا؟ يعني في أمريكا مثلا أو في بريطانيا أو فرنسا أو حتى في أسبانيا التي كانت دولة إسلام سابقا واستولى عليها الكفار، هل يجوز للمسلم أن يعمل لدى هذه الحكومة الكافرة؟
ولم يتعرضوا البتة لجيش كافر اجتاح بلاد المسلمين وهم في جهاد معه ومناجزة وأراد أن ينصب عليهم عميلا له عليهم ليوقف جهادهم لأنهم متفقون بداهة وبالإجماع الذي لا يعرف أحد في تاريخ الإسلام يخالفه على قتاله ودفعه بكل ما يمكن من الوسائل.
ثالثا: إنهم اشترطوا شروطا لقبول عمل المسلم لدى الكافر وهي أن يقوم بالعدل والقسط ويطبق شريعة الله في ولايته.
* ومما استند إليه الشيخ العبيكان أن أمريكا قد وعدت بالخروج من العراق إذا توقفت مهاجمتها فلو انتظرنا ذلك ثم لكل حادث حديث بعد؟
- أقول: هذا كلام عجيب أين نحن من آيات ربنا:
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا
أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم
ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر
هاأنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم
هؤلاء سفلة مجرمون لا خلاق لهم ولا أيمان ولا عهود ولا مواثيق ما الذي جاء بهم إلى ديار المسلمين بعتادهم وعدتهم في حملة صليبية شعواء إذا كانوا يريدون الخروج؟ هل من جاء بالآلاف المؤلفة وأنفق المليارات وقطع المسافات الطوال ليقتل ويدمر الأبرياء والعزل وينتهك أعراض المسلمين سيخرج، والله لا يخرجه إلا الجهاد.
وأنا أنصح العبيكان وأمثاله ممن تنطلي عليهم ألاعيب هؤلاء السفلة بقراءة كتاب سياسي لرجل مسلم معروف متمكن فيما كتب وهو من رجالات المملكة المشاهير ومن المسئولين السياسيين وهو الدكتور فهد العرابي الحارثي وكتابه هو أمريكا التي تعلمنا الديمقراطية والعدل، فلو قرأ فيه قليلا لعلم أن أمريكا لم تكن يوما في حياتها نزيهة، بل يحوطها الإجرام والظلم وأكل الضعفاء والسذج.

إذن أنتم تؤيدون ما ذهب إليه العلماء الست والعشرون فيما دعوا إليه؟
- أنا أؤيد كل إنسان سواء أكان عالما أم غير عالم واحدا أم جماعة يقول بوجوب محاربة المحتل وطرده من أراضي المسلمين، لأن هذا إجماع من الأمة ومن يخرق هذا الإجماع يخشى عليه قال تعالى: ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا.
وأما بالنسبة لهؤلاء العلماء، فهم معروفون وأكثرهم من حملة الدكتوراة وأساتذة الجامعات وهم من أعلى الناس علما في المملكة، ولا يعني هذا أنهم لا يخطئون ولكنهم حووا من هم أفضل علما وأكبر سنا وأكثر عددا وأنشط في الدعوة والتأليف من الشيخ العبيكان، مع احترامنا للجميع فبعضهم لو انفرد وحده تجده أفقه وأعلم من الشيخ فكيف بالمجموع؟ نفع الله بهم جميعا.
* لكن الشيخ العبيكان نصح أن يكون المرجع في مثل هذه الأمور المصيرية الهامة لهيئة كبار العلماء فما تعليقكم على ذلك؟
تعليقي أن هذه أعظم أضحوكة في كلامه هداه الله لأنه أول من ناقض نفسه يقول المرجع لهيئة كبار العلماء ويطلق لنفسه هو وحده أن يخلط بمثل هذه الفتاوى العجيبة ولو كان أحد أعضاء الهيئة لما جاز له على حد كلامه أن ينفرد فكيف وهو حتى لم يتم تعيينه فيهم.

وقديما قالوا: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
وقالوا: وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي والطبيب مريض

وعلى كل هيئة كبار العلماء جهة رسمية معينة أفرادها لا يزيدون علما عن غيرهم من أهل العلم، بل هناك من هو أعلم منهم بلا جدال ولا ريب، وكل ما في الأمر أن هذه جهة معتمدة لدى الدولة في أوقات الحاجة.
أيضا هذه الهيئة غير معتمدة في غير المملكة، وهناك جهات كثيرة مثلها معينة من قبل دولها ومسألة العراق مسألة إسلامية غير مقتصرة على دولة دون أخرى وليست حكرا على من عينتهم الحكومات .
والعجيب في الأمر أيضا أن الشيخ خالف ما أجمعت عليه الهيئة في فتواه في السحر وخالف لجنة الإفتاء التي هي جهة الإفتاء الرسمية في برنامج طاش ما طاش إلى غير ذلك من المخالفات التي ندعو الله أن يقلع عنها ويتوقف عن الشذوذ بها.
آية أخرى والحديث ذو شجون قوله تعالى: "وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق" احتج بها الشيخ العبيكان على عدم مناصرة أهل العراق للمواثيق التي بين أمريكا وغير العراقيين فما رأيكم؟
أقول لا حول ولا قوة إلا بالله، لقد اتفق أهل العلم على تحريم وتجريم أن يقول أحد في كتاب الله برأيه ودون أن يعرف أسباب النزول والناسخ والمنسوخ وما إلى ذلك. وهذه الآية لها سبب متعلق بها ومذكورة في المنسوخ ولا علاقة لها إطلاقا بأحد من المسلمين بعد نسخ وجوب الهجرة إلى المدينة على كل مسلم، فهل هناك أحد يجب عليه الهجرة الآن إلى المدينة من أهل العراق وغيرهم ويرفض هذه الهجرة فيعاقب بذلك ؟
هل يجوز لعاقل أن يأخذ بعض الآية ويترك بعضها وهي كلها متصلة ببعض ؟؟
الآية تقول: "والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق"، فالضمير في قوله: استنصروكم، راجع للذين آمنوا ولم يهاجروا.
فهل كان أهل العراق من الذين آمنوا ولم يهاجروا؟
قال الطبري: يعني بقوله تعالى ذكره [والذين آمنوا] الذين صدقوا بالله ورسوله [ولم يهاجروا] قومهم الكفار ولم يفارقوا دار الكفر إلى دار الإسلام [ما لكم ] أيها المؤمنون بالله ورسوله المهاجرون قومهم المشركين وأرض الحرب [من ولايتهم] يعني من نصرتهم وميراثهم [من شيء ] حتى يهاجروا قومهم ودورهم من دار الحرب إلى دار الإسلام [وإن استنصروكم في الدين ] يقول إن استنصركم هؤلاء الذين آمنوا ولم يهاجروا [في الدين] يعني بأنهم من أهل دينكم على أعدائكم وأعدائهم من المشركين [فعليكم] أيها المؤمنون من المهاجرين والأنصار [النصر إلا] أن يستنصروكم [على قوم بينكم وبينهم ميثاق] يعني عهد قد وثق به بعضكم على بعض أن لا يحاربه.ا.هـ
وجملة ما قاله الرازي في هذه الآيات من هذه السورة وهي الأنفال أن الله تعالى قسم المؤمنين في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أربعة أقسام وذكر حكم كل واحد منهم وتقرير هذه القسمة أنه عليه السلام ظهرت نبوته بمكة ودعا الناس هناك إلى الدين ثم انتقل من مكة إلى المدينة، فحين هاجر من مكة إلى المدينة صار المؤمنون على قسمين منهم من وافقه في تلك الهجرة ومنهم من لم يوافقه فيها بل بقي هناك.
أما القسم الأول فهم المهاجرون الأولون وقد وصفهم بقوله: "إن الذين آمنوا وهاجروا وجـاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله".
وأما القسم الثاني من المؤمنين الموجودين في زمانه صلى الله عليه وسلم فهم الأنصار، وقد وصفهم الله بقوله والذين آووا ونصروا. وقد وصف الله هذين القسمين بأنهم هم المؤمنون حقا وأن بعضهم أولياء بعض
والمراد بالولاية كون بعضهم معظما للبعض مهتما بشأنه مخصوصا بمعاونته ومناصرته والمقصود أن يكونوا يدا واحدة على الأعداء وأن يكون حب كل واحد لغيره جاريا مجرى حبه لنفسه وكذا يكونون شركاء في الفيء والغنيمة ويدخل في ذلك أيضا التوارث بينهم وقد نسخ هذا بعد.
والقسم الثالث من أقسام مؤمني زمان الرسول عليه السلام وهم المعنيون بالجزء المستشهد به باطلا هم المؤمنون الذين ما وافقوا الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة وبقوا في مكة مخالفين أمر الله تعالى لهم بالهجرة، فنفى الله عنهم الولاية التي أثبتها لمن هاجر، ولا نصيب لهم في الفيء ولا الغنيمة ولا الإرث حتى يهاجروا يعني أنهم لو هاجروا لعادت تلك الولاية وحصلت والمقصود منه الحمل على المهاجرة والترغيب فيها، لأن المسلم متى سمع أن الله تعالى يقول إن ترك الهجرة انقطعت الولاية بينه وبين المسلمين ولو هاجر حصلت تلك الولاية وعادت على أكمل الوجوه فلا شك أن هذا يصير مرغبا له في الهجرة والمقصود من المهاجرة كثرة المسلمين واجتماعهم وإعانة بعضهم لبعض وحصول الألفة الشوكة وعدم التفرقة.
ثم قال تعالى: وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر فلما بين الحكم في قطع الولاية بين تلك الطائفة من المؤمنين، بين أنه ليس المراد منه المقاطعة التامة كما في حق الكفار بل هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا، إن استنصروكم فانصروهم ولا تخذلوهم، روي أنه لما نزل قوله تعالى مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا قام الزبير وقال فهل نعينهم على أمر إن استعانوا بنا فنزل وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر، ثم قال تعالى إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والمعنى أنه لا يجوز لكم نصرهم عليهم إذ الميثاق مانع من ذلك.
ومما قاله الرازي هنا 15/168 واضح الدلالة حيث قال: ذكر الله ههنا أقساما ثلاثة فالأول المؤمنون من المهاجرين والأنصار وهم أفضل الناس وبين أنه يجب أن يوالي بعضهم بعضا.

والقسم الثاني المؤمنون الذين لم يهاجروا فهؤلاء بسبب إيمانهم لهم فضل وكرامة وبسبب ترك الهجرة لهم حالة نازلة فوجب أن يكون حكمهم حكما متوسطا بين الإجلال والإذلال وذلك هو أن الولاية المثبتة للقسم الأول تكون منفية عن هذا القسم إلا أنهم يكونون بحيث لو استنصروا المؤمنين واستعانوا بهم نصروهم وأعانوهم فهذا الحكم متوسط بين الإجلال والإذلال.
والقسم الثالث هم الكفار قال: وأما الكفار فليس لهم البتة ما يوجب شيئا من أسباب الفضيلة فوجب كون المسلمين منقطعين عنهم من كل الوجوه فلا يكون بينهم ولاية ولا مناصرة بوجه من الوجوه فظهر أن هذا الترتيب في غاية الحسن.
وقال القرطبي 8/57: وإن استنصروكم في الدين، يريد إن دعوا هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم إلا أن يستنصروكم على قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم ولا تنقضوا العهد حتى تتم مدته. قال ابن العربي: إلا أن يكونوا أسراء مستضعفين فإن الولاية معهم قائمة والنصرة لهم واجبة حتى لا تبقى منا عين تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم، كذلك قال مالك وجميع العلماء فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو...ا.هـ
وقد كانت الهجرة فرضا وكان شأنها عظيما قال القاضي أبو يعلى: إلى أن فتحت مكة. وكان الذي يرجع لباديته بعد هجرته يعتبر قد وقع في كبيرة من الكبائر عبر عنها بالردة في نصوص كثيرة.
وقد روى أحمد وغيره بسند صحيح عن جرير بن عبد الله قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه فقلت هات يدك واشترط علي وأنت أعلم بالشرط، فقال أبايعك على أن لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك. وعنه أيضا عند البيهقي وغيره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة.

على أن مسألة الميثاق وبقائه مع الكافر ذهب بعض أهل العلم إلى نسخه فقال الكرمي في الناسخ والمنسوخ إنها منسوخة بآية السيف التي فيها قتال المشركين كافة.
وواجب على كل المسلمين مناصرة إخوانهم على من اعتدى عليهم ومجرد اعتداء الكافر على أخيك المسلم يعتبر ناقضا لأي ميثاق وعهد بينك وبينه ولا يمنعك هذا الميثاق لأنه لم يعتبر إلا في الحالة المنسوخة كما قال أبو عبيد في الأموال 1/276 : ألا تسمع لقوله: "والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فهذا بين واضح أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين".

في نهاية هذا الحوار نشكر فضيلة الدكتور محمد طرهوني على ما تفضل به ونطلب منه كلمة نختم بها حديثنا.
في ختام هذا الحوار انتهز الفرصة لأنصح نفسي وإخواني بالتريث في الفتوى وعلى وجه الخصوص هذه القضايا المصيرية التي يترتب عليها سفك دماء المسلمين وأخص الشيخ العبيكان، حيث تسرع في أمور واضح بطلان استدلالاته فيها وخطورتها ودعمها من حيث لا يشعر لأعداء الملة، وقد قدر الله لي لقاء أحد علماء العراق الكبار في هذا العيد ودار بيني وبينه حوار حول الوضع عندهم، وقد ذكر لي أنهم يشكون في إسلام من يقول بمثل قول الشيخ العبيكان أو على الأقل في انتمائه لأهل السنة، وذكر لي نقلا عن مجلس الفلوجة الذي فاوض العلاوي لحقن دماء أهلها أنه بعد اتفاقهم تماما نقض كل شيء في اليوم التالي بناء على تعليمات بوش، وأنه لابد من اجتياح الفلوجة فذهبوا للرئيس المعين من قبل الاحتلال، فقال ما معناه ليس بأيدينا شيء. فالمحتل يريد إبادة الأخضر واليابس والقضاء على أهل السنة بمعاونة العملاء والخونة وغيرهم في حرب صليبية لا هوادة فيها، وما أقبح منظر القوات الأمريكية وقد اتخذوا بيوت الله المطهرة مرتعا لهم كما في الصور المنتشرة على شبكة الإنترنت وغيرها، مما يدلل على أنهم لا يريدون إلا إذلال هذا الدين والقضاء على أهله ولكن الله غالب على أمره وناصر دينه والأخبار تسر وتبشر بالخير والقتلى في صفوف الكفار بالآلاف المؤلفة، وقد أخبرني هذا العالم العراقي أنه إذا قتل من الكفار عشرة قيل جرح واحد جرحا خفيفا تضليلا ودجلا وكذبا، ولكن أظهر الله الكثير من الحقائق رغما عنهم وما ينتظرهم أسوأ بإذن الله نسأل الله تعالى أن ينصر إخواننا عليهم وأن يكون في هذه الحرب نهايتهم "وإن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون".
منقول من مجلة العصر www.alasr.ws

vippost

انتهت الصلاة على جثمان الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله

في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض

وصلاة الغائب

في الحرمين الشريفين المكي والنبوي

وفي جميع مساجد السعودية وبعض من الجوامع الإسلامية في العالم



وري جثمان خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز الثرى في الساعة الرابعة من عصر الثلاثاء2- 8- 2005 في مقبرة العود وسط الرياض، بعد أن أدت جموع غفيرة صلاة الميت عليه في مسجد الإمام تركي بن عبد الله يتقدمهم الملك عبد الله بن عبد العزيز وعدد من قادة دول العالم العربي وأفراد الأسرة المالكة.

وقدت أديت صلاة الغائب على خدام الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز في كافة مساجد المملكة عصر اليوم، وفي مقدمتهم المسجد الحرام والمسجد النبوي.

وودعا المفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ إلى مبايعة العاهل السعودي الجديد عبد الله بن عبد العزيز وولي عهده سلطان بن عبد العزيز. وأعرب المفتي في بيان عن "سروره لمبايعة الأسرة الحاكمة للعاهل السعودي الجديد".

وقال المفتي الذي أم المصلين في الصلاة عن روح العاهل الراحل أثناء تشييعه اليوم الثلاثاء "نحن ندعو المسلمين إلى أن نسير إلى بيعتهم والالتفاف حولهم وان بيعتهم بيعة شرعية".

وكان الجثمان قد نقل الى المقبرة ملفوفا بآخر عباءة ارتداها العاهل الراحل وهي بنية اللون ممدا على نقالة عادية يحملها ثمانية اشخاص وذلك بعد ان اقيمت عليه صلاة الميت.

وكان جثمان الراحل الملك فهد بن عبد العزيز قد غادر قبل ذلك المستشفى التخصصي في موكب يحوي سيارات عدة، متوجها نحو الجامع الكبير بجوار قصر الحكم، حيث تم غسله، ومن ثم الصلاة عليه.

واتخذت قوات الأمن السعودية إجراءات أمنية مشددة حول جامع الإمام تركي بن عبد الله، تحضيراً لتسيير الجنازة بسلاسة، بعيداً عن الاكتظاظ المتوقع نتيجة توافد زعماء ورؤساء وفود دولية وعربية، وجمعاً غفيرا من المواطنين.

وعلى عكس العديد من الدول الإسلامية لم تعلن المملكة فترة حداد كما أن علمها الذي يحمل لفظ الجلالة لا ينكس، وفتحت المتاجر والأعمال أبوابها كالمعتاد في العاصمة اليوم الثلاثاء غير أن الحالة العامة بين السعوديين العاديين اتسمت بالحزن.

وقد حرص عدد كبير من السعوديين على الحضور باكر إلى باحة مسجد الامام تركي بن عبدالله في الرياض ليشاركوا في الصلاة على جثمان الملك الراحل فهد بن عبد العزيز الذي راوا فيه ملكا خدم قضايا المسلمين.

وبين هؤلاء ثلاثة شبان سعوديين وقال احدهم, ويدعى حسن سالم جيلان (18 عاما), تلميذ ثانوي, في حديث لوكالة فرانس برس
"جئنا باكرا حتى نجد مكانا ونشارك في الصلاة". ويقول جيلان ان الملك الراحل, ومعه سائر آل سعود, "قدموا للمسلمين والعرب
اشياء كثيرة مثل وقفتهم تجاه فلسطين ومع الاخوان المسلمين في الشيشان وكل المنكوبين.. لقد قام الملك فهد بطبع وتوزيع المصاحف (ملايين النسخات) وبتوسيع الحرمين الشريفين".

ويقول سلطان سالم باسليمان الذي يعمل صرافا في بنك الرياض "بالنسبة للامن, كل شيء على ما يرام كما يمكنكم ان تلاحظوا"،واضاف "اتوقع ان الوضع سيكون كما كان في السابق وان شاء الله سيكون افضل فالملك عبدالله يمسك الحكم منذ سنين".

ويشاطر عدد كبير جدا من السعوديين باسليمان الثقة التي عبر عنها.وقال حمد العسيري في باحة المسجد "نحن في أمن وامان .. ان شاء الله قضي على الارهابيين".

وقال رجل اعمال متقاعد يدعى احمد العبدلي, "لا اعتقد ان الارهابيين سيستفيدون من مرحلة انتقال الحكم لان الملك عبدالله يمسك بزمام الامور منذ زمن طويل وهو رجل محبوب وشديد في موضوع الاقتصاد ويحرص على الا يحدث تبذير للاموال العامة".

ويقول عبد الاله الربيعي, استاذ التربية الاسلامية في جامعة الامام محمد بن سعود, "ان الوضع مستقر ولا يوجد اي تخوف وخطط انتاج البترول ستستمر كما هي".

وفي دولة الأمارات العربية، أبدى الإماراتيون حزنهم الشديد على رحيل الملك فهد بن عبد العزيز، وقالت احدى المواطنات من إمارة أبوظبي وهي تجفف دموعها: " لم ألبث أن جفت دموعي حزنا على زايد, حتى انهمرت على خادم الحرمين الشريفين رحمه الله.و ان مصابنا و مصاب الشعب السعودي واحد. فهو فهد العرب الذي تعدى وجوده المملكة العربية السعودية ليشمل الامارات وجميع الأقطار العربية والاسلاميه. فحـبـيب زايد هو حبيب الامارات وشعبه.

أما أحمد بن سيف الفلاسي, من امارة دبي, فيقول: "كما أنني لم أستوعب وفاة الشيخ زايد في بادئ الأمر لعظم الفاجعة, لم يتسن لي أن أستوعب وفاة الملك فهد بن عبدالعزيز. فكيف وهو الذي ألفناه ربان مركب دول الخليج منذ نعومة أظافرنا. الذي بذل مع أخاه الشيخ زايد رحمه الله كل الجهد لتوحيد الصف واعلاء شأن المنطقة".

ولم يكن موقف عبدالرحمن بن طليعة من امارة الشارقة بعيدا عن موقف الفلاسي، وعبر عن حزنه الشديد لرحيل "الفقيد الغالي".

vippost

أمريكا تحذر من أزمة قادمة وبركان عنيف

لا يعلمون أن الواحد الأحد ذو العزة والجلال يمهل ولا يهمل
نص الخبر بعد (كاترينا) و (ريتا) ..علماء أمريكيون يحذرون من بركان ضخم فوهته عند ثورانه مقدارها 85 كم متوقع حدوثه في بورتلاند وضرره يتجاوز الولايات الأمريكية ويصيب العالم بموجة برد شديد
قبل عدة أيام انتهى إعصار ريتا الذي أحدث دماراً آخر لأمريكا الذي جاء بعد إعصار كاترينا الذي قتل المئات وشرد الآلاف, واليوم تحذر أمريكا من خطر قادم ليس عليها وحدها فقط بل على من حولها أيضاً، ولا تقصد القريبين منها فقط بل البعيدين في أوروبا والأطلسي

هذا الدمار يتمثل في بركان قد يحدث في بورتلاند في ولاية أوريجون التي تقع في وسط الولايات المتحدة الأمريكية، كما يقول العلماء في مجلة (نيوساينست) "البركان ضخم للغاية، حيث يبلغ قطر فوهته عند ثورانه 85 كلم وسوف يصيب العالم بموجة من البرد الشديد، نظراً لكمية الدخان التي ستتسبب في حجب أشعة الشمس لأعوام، خاصة على أوروبا

بالإضافة إلى أن عدداً من البحار والبحيرات ستكون عرضة للتجمد". ويقول العلماء "إن هناك إشارات جديدة ظهرت خلال الأسبوع الماضي تشير إلى دمار كبير قد يلحق بالولايات المتحدة جراء هذا النوع من البراكين, فقد التقطت أجهزة رصد الزلازل عدداً من النشاطات الخفيفة على مدى السنوات الماضية، وهاهي تتجدد

ولكن بصورة مثيرة للانتباه". وقد عثر فريق علمي على نتوء شرقي مدينة أوريجون التي تعتبر مصيفاً مميزاً للكثير من الأمريكيين، لما تتميز به من طبيعة باهرة. وقد حدث هذا النتوء بسبب رواسب بركانية تصعد إلى القشرة الأرضية ببطء شديد من عشرات السنين. وقد بلغت مساحة النتوء حوالي 260 كلم، حيث التقطت لها أكثر من صورة بواسطة الأقمار الصناعية، التي أكدت أن الأمر يهدد العالم والطقس للكرة الأرضية إذا ما ثار البركان.

يقول مايكل لويسكي عالم في الفيزياء الجيولوجية من مركز مراقبة الزلازل والأعاصير والكوارث الطبيعية بواشنطن " إن النتوء يكبر في كل عام بمعدل ( 1.4 إنش) في العام الواحد، كما كشفت دراسة أمريكية أصدرها المركز".
ويقع النتوء في منطقة سكنية بمساحة 3 أميال, حيث يقول لويسكي "إن النتوء تسببت فيه كتلة ضخمة من اللابة البركانية يصل امتدادها إلى 4.5 ميل تحت سطح الأرض. والسوائل البركانية ليست حارة جداً كما يقول العلماء، ولكنها تسخن كلما زاد الضغط والاندفاع إلى الأعلى

ويقول خبراء في مركز متابعة الأرصاد الجوية في بورتلاند "إن هناك 3 نطاقات حيوية في المنطقة، واحد منها يضم 18 بركاناً، تعتبر الأنشط في أمريكا، كما أثبتت دراسة نشرت في الصحف الأمريكية قبل عام". إلا أن دراسة أخرى نشرت في العام 2002م أظهرت أن عدداً كبيراً من البراكين في أمريكا لم تثر بطريقة حيوية، وكان آخر تلك البراكين التي ثارت قبل 2000 عام باستثناء نطاق جزء هاواي الذي يعد جزءاً من الولايات المتحدة، ولكنه الأكثر نشاطاً بركانياً في العالم، نظراً لموقعه.

كان ذلك بالنسبة للبراكين الأكثر حيوية والتي تعتبر قاتلة ومدمرة, وهناك براكين أقل خطورة، ولكنها قاتلة مثل البركان الذي ثار في بورتلاند عام 1980 وبالتحديد في جبال هيلينز وقتل 57 شخصاً وغطى مساحة 230 ميل مربع من الغابات بالرماد والحمم البركانية.

كثير من العلماء شكك في أن تكون القضية التي تطرحها أمريكا على وسائل الإعلام العالمية ذات جانب دعائي أو من أجل أغراض مادية، فالأمر يحتاج إلى كثير من السنوات للتأكد من أن الأمر صحيح، وأن البركان في وضعية نشطة تحت سطح الأرض. ولكن علماء آخرين لا يرجحون هذا القول ومن ضمنهم لويسكي الذي قال "إن بورتلاند ونشاطها البركاني يتم رصده منذ 20 عاماً، وقد حدثت بعض الزلازل التي أحس بها البشر في تلك الولاية، ولا بد أن الأمر وشيك للغاية".

من جهتها, رجحت وكالة (ناسا) الفضائية في تقرير لها نشر على موقعها الالكتروني أن البراكين والزلازل وجهان لعملة واحدة، فما أن يحدث الزلزال حتى يتسنى للحمم البركانية أن تزاول نشاطها إذا كانت أصلاً في منطقة نشطة, وما يحدث في الكثير من البراكين يكون دائماً متعلقاً بالزلازل؛ لأن الزلزال البركاني يختلف عن غيره من الزلازل

شاتيلا يعقب على خطاب بشار

كمال شاتيلا: خطاب الأسد يعبر عن روح الصمود والمقاومة للمشاريع الاستعمارية
من الطبيعي توفير التضامن العربي مع صمود سوريا ورفض كل التهديدات الموجهة إليها

لن ينفع لبنان كل صداقات العالم وخسارته العلاقات الأخوية مع سوريا

يجب إيجاد آلية إطمئنان أمني بين لبنان وسوريا وحل المشاكل على قاعدة الاحترام


تعليقاً على خطاب الرئيس السوري الدكتور بشار الأسد، أدلى رئيس المؤتمر الشعبي اللبناني الأخ كمال شاتيلا بتصريح قال فيه:

قبل وبعد صدور قرار مجلس الأمن الدولي 1636 وصلت الضغوط الأميركية والبريطانية على سوريا لتغيير سياستها العربية التحررية الى حدود التهديد باستخدام القوة العسكرية، فكانت توقعات الدوائر الاستعمارية أن يقدّم الرئيس بشار الأسد تنازلات استراتيجية لمصلحة الاحتلال الأجنبي في العراق ولمصلحة الارهاب الصهيوني في فلسطين ولبنان، الاّ ان الرئيس الأسد خيّب آمالهم واستند الى ارادة الشعب السوري وأحرار العرب، فجاء خطابه معبراً عن روح الصمود والمقاومة للمشاريع الاستعمارية التي تستهدف العرب جميعاً وفي القلب منهم سوريا.

واذ أبدى الرئيس الاسد مرونة في التعاطي مع قضايا كثيرة، الاّ انه ينطلق من ثوابت وطنية وقومية لا تسمح بقبول أية مبادرة أجنبية تنال من سيادة سوريا وقرارها الحر. فمن المعروف ان سوريا تمثل الحاجز الأول في المشرق العربي لمنع تمدّد مشروع الشرق الاوسط الكبير الذي يحوّل الوحدات الوطنية العربية الى شراذم انفصالية لمصلحة مشروع اسرائيل الكبرى. ومن الطبيعي توفير التضامن العربي مع صمود سوريا ورفض كل التهديدات الموجّهة اليها لتبديل سياستها من الصمود الى الاستسلام.

وعن الشق اللبناني في خطاب الرئيس السوري، قال الاخ كمال شاتيلا: ان الرئيس بشار الأسد الذي أبدى احترامه لارادة اللبنانيين وحرصه على العلاقات الاخوية بين لبنان وسوريا، الاّ انه أشار بمرارة الى بدايات تحويل لبنان الى ساحة تخريب ضد سوريا، وهو أمر مرفوض بالطبيعة من سوريا ومن كل احرار لبنان.

وأضاف شاتيلا: لقد سبق وطالبتُ منذ شهر بفتح ملف العلاقات اللبنانية – السورية في مجلس الوزراء ودراسة الاتفاقات المعقودة بين البلدين لتصحيح أية شوائب فيها في اطار التوازن والاحترام المتبادل، ومن ثم تشكيل لجنة رسمية شعبية لبنانية للحوار مع القيادة السورية من خلال المجلس الأعلى لأن لبنان لو كسب صداقات العالم بأسره وخسر روحية العلاقات الاخوية مع سوريا، فان كل مساراته ستكون عرضة للفشل. وقد قلت سابقاً يجب اولاً ايجاد آلية اطمئنان أمني متبادلة بين لبنان وسوريا لاعادة الثقة، لكن الحكومة اللبنانية تجاهلت ما طرحناه وأمعنت في تشجيع قواعد الوصاية الأجنبية على لبنان، وهذا الامر سوف يتسبب بكوارث لان احرار لبنان لن يسمحوا بتحويل بلدهم الى محمية أطلسية تدور في فلك اسرائيل.

وأضاف شاتيلا: ان الرئيس الاسد شخّص بدقة حال لبنان اليوم المشابه لحالنا في بداية الثمانينيات من القرن الماضي خلال الاجتياح الاسرائيلي وما رافقه من مصائب ومحاولات لفرض اتفاقية 17 أيار المذّلة على لبنان.

وعن لجنة التحقيق الدولية، قال الأخ كمال شاتيلا: ان الرئيس الأسد أبدى استعداد الكامل للتعاون مع لجنة التحقيق الدولية في اطار السيادة الوطنية لسوريا، وقد ميّز بين ضرورة كشف الحقيقة في جريمة اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري وبين استخدام التحقيق لممارسة الضغوط على سوريا. فالشعب اللبناني يريد الوصول الى الحقيقة من خلال تحقيق جاد يستند الى الوقائع ومعاقبة من تثبت ادانته اياً كان وفي اي مكان بدون استخدام التحقيق لاغراض سياسية.

واستغرب الأخ كمال شاتيلا بشدة ما قاله السيد جاك سترو وزير خارجية بريطانيا منذ اسبوع لاحدى المحطات العربية حينما طالب سوريا بنزع سلاح المقاومة اللبنانية، وقال: ان هذا الأمر ليس فقط بمنتهى الخطورة ولكنه كلام يخالف نص القرار 1559 الذي يطالب سوريا بانسحاب من لبنان فقط وهي قد انسحبت، الأمر الذي يكشف الشروط التعجيزية التي يمارسها الاطلسيون على سوريا لتواكب مخططاتهم في المنطقة، الاّ ان قيادة سوريا كانت واضحة في رفض كل الشروط التعجزية، وكان ذلك مصدر ارتياح العرب الاحرار.

وختم رئيس المؤتمر الشعبي: لقد كان من بين أهداف زيارتنا لدمشق منذ أيام وقف التدهور في العلاقات اللبنانية – السورية، فالمطلوب فتح الحوار الرسمي والشعبي حول هذا الموضوع فوراً، لان الاهمال المقصود أو غير المقصود سوف يعرّض هذه العلاقات الى اخطار كبيرة لن يكون بوسع انصار الوصاية الأجنبية تداركها ولا الدول الكبرى التي تقف وراءهم.

ووسط هذه العواصف التي تحيط بلبنان نقول: ان استقرار بلدنا ينهض بالالتزام العملي باتفاق الطائف واحترام الدستور ورفض أية وصاية اجنبية على لبنان واحترام التوازن الوطني. وأي اخلال بهذه الثوابت الوطنية يعرض البلاد الى اهتزازات خطيرة تصيب الجميع، وسوف نواصل مساعينا لتحصين لبنان ليظل موحداً ديمقراطياً عربياً مستقلاً.



--------------- 11/11/2005



e-mail: almawkef@cyberia.net.lb بيروت - برج أبو حيدر- بناية شاهين- ط8/ ص.ب: 7927/11 /

هاتف: 305627 - 307287 /1/961+ خليوي: 939636/3/961+ / فاكس: 312247/1/961+/

مصداقية الإعلام الأمريكي

مصداقية الإعلام الأمريكي

يضخ الإعلام الغربي بكافة وسائله المسموعة والمرئية والمطبوعة يومياً كماً ضخماً من المعلومات والأخبار التي تنقل إلى الشعوب المتلقية لهذه الأخبار والمعلومات في صورة حقائق ومواقف صادقة. و يساهم ذلك بصورة مستمرة في تغيير سياسات الحكومات التي تنبني في معظم الأحيان على القناعات الشخصية لصانعي القرار.

وبما أن الإعلام الغربي يؤثر بصورة فعالة على كثير من القيادات السياسية في العالم، فلا شك أن لهذا أثراً على القرارات التي تصدر عنهم.
لقد دعا ذلك الأمين العام السابق للأمم المتحدة للقول بأن “وكالة الأنباء التلفزيونية CNN هي العضو رقم [6] في مجلس الأمن”. ولكن هل نستطيع الجزم أن وكالات الأنباء هذه تعبر عن المعاناة الحقيقية للبشر.

إن المتتبع لمصادر الأخبار الغربية وطرق صياغتها وأساليب إيصالها للمواطن في العالم يرى الكثير من التجاوزات في المصداقية والحيدة وتحرى الحق. وكثرت في الآونة الأخيرة الدلائل على المحاولات المتعمدة للإعلام الغربي لإعادة صياغة وتفسير وتشويه للمواقف السياسية بما يخدم أهداف الغرب ومن وراءه. ويستدعي هذا الأمر محاولة جادة لفهم هذا الإعلام وكيف يعمل. ومن أهم هذه الإسئلة ما يتعلق بمصداقية هذا الإعلام من وجهة نظر الباحثين والمفكرين الغربين.

تساؤلات حول المصداقية
في دراسة أعدها كل من أندرو كوت وروبرت قوث حول ثقة المواطن الأمريكي في مصداقية الإعلام الغربي، ونشرت في دورية “الصحافة والسياسة” الصادرة عن جامعة هارفارد، وجد أن المجتمع الأمريكي قد انخفضت ثقته بالإعلام الغربي بصورة واضحة في السنوات الأخيرة. كما أظهرت نفس الدراسة أن أكثر من 60% من الشعب الأمريكي يعتقد أن الإعلام يركز على الجوانب السلبية أكثر من اللازم.

كما أسفرت الدراسة أن أهم أسباب عدم المصداقية يرجع إلى “عدم الحيدة” من جانب الإعلام الغربي عند طرح القضايا وتحليلها. ولا شك أن الأحداث الأخيرة قد أظهرت بجلاء هذه الحقيقة سواء من خلال الهجمات المتتالية على قيم ومبادئ الإسلام دون وجه حق، أو الهجوم المتواصل على بعض الدول العربية كالسعودية ومصر، وإتهامهما بكثير من الاتهامات الباطلة، أو من خلال تشويه صورة الجالية العربية والإسلامية في أمريكا.
إن الغالبية من الشعب الأمريكي التي كانت تثق في مصداقية وسائل الإعلام الغربية قد تحولت إلى أقلية خلال العشر سنوات الماضية. فبينما اعتقد 33% من الشعب الأمريكي في عام 1985 أن الإعلام بصورة عامة يفتقد للمصداقية، فقد ارتفعت هذه النسبة إلى 44% في عام 1992، وبلغت في نهاية عام 1997 حوالي 53%.

مصداقية الإعلام، أندرو كوت، وروبرت قوث، الصحافة والسياسة، جامعة هارفارد
وفي دراسة إحصائية أعدتها مؤخراً [13 يونيو 2005] مؤسسة جالوب المتخصصة في أبحاث الرأي العام والدراسات الإحصائية، وجد أن 44% فقط من الشعب الأمريكي يثق في وسائل الإعلام الأمريكي بوجه عام. وانخفضت النسبة بشكل حاد إلى 28% فقط فيما يتعلق بالثقة في الصحف وقنوات الأخبار التلفزيونية.
ويعني ذلك أن معظم الشعب الأمريكي لا يثق في مصداقية الإعلام الأمريكي رغم ادعاء هذا الإعلام للحياد والإيجابية والتغطية المتوازنة للأحداث.

وفي حوار تلفزيوني معروف [أونلاين نيوز أور Online NewsHour] أذيع في بداية عام 2005، ذكر أندرو كوهويت، وهو رئيس مركز أبحاث 'بيو' الإعلامي، أن ثقة الشعب الأمريكي في صدق وسائل الإعلام الأمريكية قد تضاءل إلى ما يقارب 38% حسب إحصاءات المركز، وأن قناعة المواطن في حياد وسائل الإعلام الأمريكية فيما يتعلق بتغطية الانتخابات الأمريكية قد تناقصت من 58% في العقد الماضي إلى أقل من 38% في الانتخابات الأمريكية. أي أن معظم الشعب الأمريكي لا يثق في الإعلام الأمريكي كوسيلة للتعرف على مواقف الناخبين وبرامجهم الداخلية والخارجية.
إن انعدام المصداقية ليس سببه فقط عدم الحياد، وإنما عدم الالتزام بالمبادئ الأخلاقية أيضاً في التغطية الإعلامية. فقد شهد العام الماضي عدداً من حوادث طرد الصحفيين المرموقين من المراكز الإعلامية التي يحتلونها لثبوت ضلوعهم في تلفيق قصص لا أصل لها سواء على مستوى التغطية المحلية للأخبار، أو على مستوى التعامل مع الأحداث العالمية. فقد اعتذرت مؤخراً مجلة النيوزوييك أنها لم تلتزم الدقة الصحفية عند الحديث عن تمزيق المصاحف في معتقل جوانتنامو.

وفي الصيف الماضي، قامت صحيفة يو إس أيه توداي USA Today بفصل مؤاسل الشؤوون الخارجي المعروف جاك كيللي بعد ثبوت اتهامه باختلاق وتلفيق القصص الصحفية. وقبل ذلك بعام، حدثت تغييرات جذرية في صحيفة نيويورك تايمز عندما ثبت أن المحرر جايسون بلير قد اخترع وألف العديد من الأخبار التي كانت تنشر بالصحيفة. ويضاف إلى ذلك تولد قناعة عالمية مؤخراً لدى معظم شعوب العالم أن الإعلام الأمريكي لا يوثق به في تغطية الأحداث الهامة في العالم لأنه أصبح أحد أذرع الإدارة الأمريكية في تمرير سياساتها وفرضها على شعوب العالم.

التباين الزائف في الإعلام الأمريكي
لقد أدت سيطرة قوى الضغط وأصحاب المصالح السياسية على وسائل الإعلام الأمريكي إلى ما يسمى “بالتباين الزائف”. ويعني ذلك وجود تبايناً في المواقف الإعلامية لوسائل الإعلام الأمريكية فيما يتعلق بالقضايا التي تهم مصالح فئة معينة في بعض الأحيان، وهو ما يظهر وكأنه حياد وموضوعية في التغطية الإعلامية. لكن المتمعن في هذا التباين يجد أنه في النهاية يقدم ما يخدم هذه الفئة وإن ظهر أن هناك اختلافاً في الرؤى والمواقف.
ويمارس اللوبي الموالي لإسرائيل هذه الخدعة بطريقة متكررة ومؤثرة أيضاً. فعند تغطية أخبار الشرق الأوسط في الإعلام الأمريكي يلاحظ أن بعض المحللين يتبنون الموقف الإسرائيلي بحرفية تامة. وفي المقابل يقدم البعض الآخر انتقادات هادئة للموقف الإسرائيلي من وجهة نظر متعاطفة. ويظهر طرف ثالث بصورة محايدة ودون اتخاذ موقف واضح. ولكن لا يوجد ضمن هذا التباين من يتبنى الموقف العربي أو الإسلامي في أي من هذه القضايا. ولذلك فإن المواطن الأمريكي يشعر بإحساس زائف بتباين المواقف، ولكنها في النهاية بمجموعها تصب في صالح التيار الصهيوني.

إن نسبة اليهود بين الشعب الأمريكي لا تتجاوز 2.8% من إجمالي عدد السكان. أي أن اليهود لا يزيدون عن مواطن واحد فقط من كل 36 مواطن أمريكي. ولكن الباحث عمن يمتلك ويؤثر على أجهزة الإعلام يجد أن نسبة التواجد اليهودي فيها تزيد عن 60% من المناصب القيادية ، وفي بعض الوسائل الإعلامية تصل هذه النسبة إلى ما يقارب 90%. فهل من قبيل المصادفة البحتة أن تتولى فئة لا تتعدى 2.8% من الشعب الأمريكي قيادة والسيطرة على 90% من بعض وسائله الإعلامية.

الهيمنة الصهيونية على الإعلام الغربي، باسم خفاجي، المجموعة الإعلامية الدولية، 1998م
إن أحد أكبر مشكلات الإعلام الأمريكي فيما يتعلق بالشؤون الخارجية تكمن في السيطرة الأحادية للوبي الموالي لإسرائيل على مختلف وسائل الإعلام الأمريكية، والتي تسعى دائماً إلى تعتيم الحقائق وإخفائها بصورة شبه كاملة عن المواطن الأمريكي فيما يتعلق بالقضايا التي تهم هذه الفئة. كما أن وصول نفس الرسالة الإعلامية من خلال عدد من الوسائل الإعلامية المختلفة، ومن خلال شخصيات ومؤسسات تظهر في الواقع وكأنه لا يوجد بينها أي رابط يعطي المتلقي إحساس زائف بصدق الرسالة الإعلامية.

وهناك سبب آخر لتفسير هذا التباين في المواقف وهو أن اللوبي الصهيوني يمكن أن يكون له أكثر من موقف حيال نفس القضية. وقد يكون لاختلاف الآراء داخل التيار اليهودي في أمريكا أثراً على بعض المواقف الإعلامية. ولكنها في النهاية مجموعة آراء تهدف إلى خدمة فئة بعينها ولا تعبر بالضرورة عن تباين الرأي العام الأمريكي، ولكنها تحاول تشكيله ليبقي في كل أحواله داخل منطقة خدمة مصالح الصهاينة.
وقد عبر عن ذلك أنتوني لويس – وهو كاتب متعاطف مع الفكر الصهيوني - ومحرر في صحيفة النيويورك تايمز، والذي عرف ببعض النقد الحاد للحكومة الإسرائيلية خلال فترة الانتفاضة قائلاً: “إذا كنت تحب إسرائيل، فأنت تريد لها أن تكون على صواب دائما”.

ولذلك فقد يظهر في النهاية تباين في المواقف ولكنه في كل أحواله لا يخرج عن مناصرة مصالح اللوبي الصهيوني بصورة أو بأخرى. وللأسف فإن المواطن الأمريكي لا يشعر في الغالب بهذا العبث وإخفاء الحقائق.
خاتمة

إن الإعلام الأمريكي أصبح يفتقد إلى المصداقية في نظر المفكرين والباحثين الغربيين إضافة إلى الرأي العام الأمريكي. لذلك فمن المهم عند التعامل مع هذا الإعلام أن يكون لدى القارئ أو الباحث القدرة على تمييز الخدع الإعلامية التي تهدف إلى لوي أعناق الحقائق وتغييرها لخدمة أهداف من يحركون هذا الإعلام ويقفون خلفه.

إن بين الحق والباطل صراعاَ وتدافعاَ إلى أن تقوم الساعة. ويسعى أصحاب كل فريق إلى استخدام كل الوسائل الممكنة لتحقيق النصر. فأما أصحاب الحق فإنهم يلتزمون بمبادئ الأخلاق والصدق في كل أعمالهم ومنها وسائل الإعلام والتغطية الإعلامية للأحداث. وأما أصحاب الباطل فيميلون دائماً إلى استخدام الكذب والخداع في محاولاتهم الحثيثة للانتصار على الحق. وقد يحققون بعض الانتصارات المرحلية، لكن النهاية والغلبة تكون للحق وأهله:
«ويمحق الله الباطل ويحق الحق بكلماته» [ الشورى: 24]. «بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق» [ الأنبياء: 18]. «إن الله لا يُصلح عمل المفسدين» [ يونس: 81].

د. باسم خفاجي